זלאל אזגיןהחברה הישראלית עברה שינוי ניכר בשנתיים האחרונות: יותר ויותר אנשים מחפשים רוחניות אישית, טקסים חילוניים ונתיבים רוחניים אלטרנטיביים במקום אדיקות יהודית מסורתית.
מגמה זו נובעת מטראומות חברתיות, חששות ביטחוניים, מתחים עם מבנים דתיים מבוססים וחוסר הוודאות שנוצר על ידי האקלים הפוליטי הנוכחי.
מחקרים מראים כי חלק ניכר מהצעירים, בפרט, פונים לא למנהגים דתיים אלא לחיפוש משמעות באופן אישי. במחקר מקיף שערכה האוניברסיטה העברית עם 1,200 משתתפים, 50.9% מהצעירים הצהירו כי חוו "שינוי ברוחניותם או באמונתם הדתית" בשנתיים האחרונות.
שינוי זה אינו מגמה קלאסית של "חזרה לדת" או "חילון"; אלא, היא מתגלה כאוריינטציה רוחנית אישית, חיפוש שאינו תלוי בטקסים גמישים ובמבנים דתיים מסורתיים.
רוחניות חדשה בתפוצות?
סקר חדו"ש מאשר תמונה זו. בעוד ש-25% מהנשאלים מדווחים על התחזקות אמונתם, 7% אומרים שהיא נחלשה. עם זאת, החוקרים מדגישים כי נתונים אלה אינם מאשרים את נרטיב "הדתיות החברתית" הנפוץ בישראל.
יפעת סולל, יועצת משפטית של חדו"ש, מסבירה כי מה שנצפה בחברה הישראלית אינו עלייה של ממש בדתיות, אלא תזוזה של הגבול בין דת מוסדית לרוחניות אישית.
הוא אומר, "חילונים נשארים חילוניים, בעוד שדתיים אינם נאחזים עוד במבנים מסורתיים; רוב החברה פונה לחיפוש אינדיבידואלי אחר רוחניות".
טרנספורמציה זו אינה מוגבלת לישראל. מגמה משמעותית נוספת בשנתיים האחרונות היא מעבר של אלפי ישראלים לממשל היווני-קפריסאי בדרום קפריסין.
עקב חששות לגבי העתיד, סיבות כלכליות וחוסר ודאות חברתית, חלק מהישראלים אומרים שהם מחפשים "חיים חדשים" בדרום קפריסין. ה"גרדיאן" מדווח כי כ-16,000 ישראלים התיישבו בדרום קפריסין, באופן זמני או קבוע.
ה"קפריס מייל" מדווח כי כ-4,000 משפחות ישראליות במדינה מתכננות תוכניות ארוכות טווח. קהילות חדשות, מרכזי יוגה ומדיטציה וקבוצות תרבותיות המאורגנות סביב טקסים חילוניים מצביעות על הופעתה של רוחניות חדשה בתפוצות המרחיקה את עצמה מהמבנים הדתיים המוסדיים של ישראל.
מגמה רב-גונית זו בישראל מדגימה כי עתיד החיים הדתיים בישראל אינו מתפתח בכיוון אחד, אלא במבנה רב-גוני ומקוטע. בעוד שחלקם פונים לאמונות יהודיות מסורתיות, חלק ניכר מהם מתרחק מסמכות דתית ומאמץ נתיבים חדשים כגון "רוחניות אישית", "טקסים חילוניים", "רוחניות אלטרנטיבית" ו"שיטות ריפוי חברתיות".
החיפוש שנצפה בקרב אוכלוסיית המהגרים הישראלית בדרום קפריסין מגלה גם כי טרנספורמציה זו קיבלה ממד אזורי. כתוצאה מכך, ככל שהגבול בין דתיות לחילוניות משתנה בחברה הישראלית, עידן חדש מתעצב בחיפושם של פרטים אחר משמעות.
